?

Log in

tatpiaf
http://gefter.ru/archive/21713?_utl_t=lj Работа горя. О живых и непогребенных - Михаил Гефтер
"... Общество, разорвавшее связь со своими умершими, не погребающее их, не совершающее по ним траур, не хранящее их память, — уже не человеческое общество. Умершие, которым не оказаны погребальные почести, как мы знаем из древнейших памятников, остаются «не до конца умершими», они не «уходят» из мира живых, превращаясь в жутких и мстительных призраков ..."
 
 
tatpiaf
Для Дневника на форуме ВГД уточняла данные по  церкви в родном селе семьи отца в Саратовской губернии и священникам, в ней служившим, дававшим имена, крестившим, венчавшим и отпевавшим... И вот встретила по интересующему меня времени жизнеописание архиепископа Петра (Соколова). Не смогла сокращать, выбирать события... Просто отформатировала слегка и делаю перепост:
http://213.171.53.29/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans -
Петр (Соколов Павел Иванович)- Год рождения 1863 /День рождения 3 /Месяц рождения 6 (По другим данным родился 1 ноября 1863г)
Место рождения:Саратовская губ., Вольский у., с.Болтай (Балтай, Садовка)
Архиепископ / Родился в семье священника(Фотографии[1]- Архиепископ Петр (Соколов);[2]- Епископ Петр (Соколов), фото из дела 1923г.)
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ:[до 1886г.] [1886-1923гг.] [1923-1928гг.] [1928-1933гг.] [1933-1935гг.] [1935-1937гг.]?
Образование: Саратовская Духовная Семинария - Год окончания 1885
Места проживания: Саратов (Год начала 1885/Год окончания 1886-День окончания 23/Месяц окончания 2 ); Был учителем в школах Саратова
Рукоположение: иерей (1886-День 23-Месяц 2)
Служение: Саратовская губ., иерей (Должность миссионер ; Год начала 1886/Год окончания 1913). С 1886г. служил священником в различных храмах Саратовской епархии. С 1892г. был Саратовским епархиальным миссионером.
Саратов, храм Крестовоздвиженского женского монастыря - священник
Должность настоятель храма, духовник монастыря (Год начала 1913 /Год окончания 1923 )
В 1917г. — член комиссии по обследованию иконы Божией Матери, явившейся
в с.Родники Николаевского уезда, Самарской губ.
В начале 1920-х гг. о.Павел овдовел. У него был сын Павел (в 1930-е годы арестован)и дочь Нина, вышедшая замуж за учителя Архангельского, жившего в с.Базарный Карабулак Саратовской губ.
В 1922г. о.Павел, будучи настоятелем храма при Крестовоздвиженском монастыре, вел активную борьбу против обновленчества, громил с амвона его сторонников, а своих товарищей — священников убеждал не иметь общения с обновленцами. Он выступил с большой речью на общем собрании Саратовского духовенства, созванном по инициативе обновленцев. На этом собрании присутствовало около 50-ти священников и около 25-ти диаконов. О.Павел говорил свою речь после главарей обновленчества и с полной убедительностью доказал явно незаконный, самочинный характер обновленческого ВЦУ.
О.Павел стал главой делегации, направленной к епископу Тихону Уральскому
(проживавшему тогда в г.Покровске (Энгельсе) с просьбой, чтобы тот принял на себя управление Саратовской епархией. Епископ Тихон отказался от этого предложения.
В Саратове после отказа епископа Тихона возник вопрос о хиротонии нового епископа. Сохранивший верность православию о.Павел, как вдовец, был выставлен в числе кандидатов на епископство.
Рукоположение: иеромонах / Петр / 1923 (О.Павел был пострижен в монашество с именем Петр)
Епископ / 1923 / День 18 /Месяц 3 (Кто рукоположил: в/у Саратовской епархией епископ Вольский Иов (Рогожин), епископ Новосильский Варлаам (Пикалов). 5/18 марта 1923г. он был хиротонисан тайно, в скиту. Хиротонию совершали: специально прибывшие в Саратов имевший статус в/у Саратовской епархией епископ Вольский Иов (Рогожин) и епископ Новосильский Варлаам (Пикалов).
Епископ Петр сразу после тайной хиротонии 18 марта 1923г. решением
в/у Саратовской епархией епископа Вольского (Рогожина) был назначен епископом Сердобским и в/у Саратовской епархией РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. Л.3–3об.; РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.220. Л.1–1об.].
Позже хиротония была утверждена Патриархом Тихоном Read more...Collapse )
Служение: Саратовская епархия - епископ /Должность: епископ Сердобский, викарий Саратовской епархии, в/у Саратовской епархией/Год начала 1923/День начала 18/Месяц начала 3// Год окончания 1923/День окончания 10/Месяц окончания 8//
Вскоре после тайной хиротонии фактически вступил в свою должность в связи с отбытием из епархии Иова (Рогожина), епископа Вольского.
О новом епископе в Саратове было объявлено не сразу. Впервые епископ Петр служил в Саратове на Троицу 14 мая 1923г. После совершения торжественной литургии новый Саратовский Владыка под звон колоколов, среди тысячной толпы, проследовал в свои покои в Крестовоздвиженском женском монастыре.
В течение 2–3 дней все Саратовские священники и диаконы, за исключением нескольких ярых обновленцев, явились к епископу Петру с просьбой принять их в общение. Епископ Петр требовал от них публичного покаяния в храмах. Скоро у обновленцев осталось в городе только три храма. В это время к епископу Петру ехало уже духовенство из уездов, а затем начали приезжать делегации из других епархий и отдельных приходов Уральской, Пензенской
и Самарской епархий. Он всех принимал под свое руководство.
В 1923г. епископ Петр одновременно избирался православными соседних епархий (Астраханской, Самарской, Пензенской, Уральской) для временного управления ими в условиях засилья обновленцев на основании Постановления Патриарха и Патриаршего Синода N 362.Православными приходами этих епархий епископ Петр управлял лишь до своего ареста в августе 1923г. и больше к ним отношения никогда не имел.
Астраханская епархия - епископ (Должность временно управляющий православными приходами/Год начала 1923/Месяц начала 6/\Год окончания 1923/День окончания 10/Месяц окончания 8)
{Т.к.}Епископ Астраханский Анатолий (Соколов) в августе 1922г. "по тактическим соображениям" перешел в раскол и создал соответствующее епархиальное управление. Большая часть духовенства Астрахани не признала "Живую Церковь" и не подчинялась распоряжениям этого епархиального управления, хотя и не прерывала канонического общения с епископом Анатолием, который на словах не сочувствовал "Живой Церкви".
28.05/10.06.1923г. на собрании духовенства и мирян г.Астрахани Епархиальное Управление и епископ Анатолий (Соколов), под угрозой репрессий, выдвинули участникам собрания категорическое требование признать обновленческий собор 1923г. и ВЦС. Однако участники собрания единодушно решили не считать обновленческий собор каноничным, не признавать его постановлений и не подчиняться ВЦС.
Епископ Анатолий (Соколов) отказался признать это решение собрания.
За это на собрании постановили считать епископа Анатолия отпадшим, порвать с ним каноническое общение и "немедленно вступить в каноническое общение с другим православным епископом", что после собрания и было исполнено через обращение к епископу Сердобскому Петру (Соколову). [РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. Л.250–250об. (Прошение церковно-приходского совета представителей православного прихода г.Астрахани)].
Самарская епархия - епископ (Должность: временно управляющий отдельными приходами/Год начала 1923/Год окончания 1923/День окончания 10/Месяц окончания 8/\
Уральская епархия - епископ (Должность: временно управляющий отдельными приходами/Год начала 1923/Год окончания 1923/День окончания 10/Месяц окончания 8/\
Пензенская епархия - епископ (Должность: временно управляющий отдельными приходами/Год начала 1923/Год окончания 1923/День окончания 10/Месяц окончания 8/\
Места проживания: Москва /Год начала 1923/Месяц начала 8/Год окончания 1923/День окончания 10/Месяц окончания 8 /\
В начале августа 1923г. епископ Петр смог увидеться с Патриархом Тихоном в Москве. Митрополит Мануил Лемешевский в связи с этим пишет:
  "Несколько времени спустя, когда епископ Петр смог увидеться с Патриархом Тихоном, Святейший сделал ему устный выговор за хиротонию без разрешения высшей церковной власти, но хиротонию утвердил и отнесся к Преосвященному благожелательно".
Тогда же и назначение епископа Петра епископом Сердобским, в/у Саратовской епархией,было подтверждено Патриархом Тихоном [РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.220. Л.1–1об.]]
Аресты :Саратов /Год ареста 1923/День ареста 10/Месяц ареста 8 /\
Вскоре после возвращения из Москвы после встречи с Патриархом Тихоном, не позже 10 августа 1923г., епископ Петр (Соколов) был арестован по групповому делу.
10 августа по тому же делу был арестован епископ Варлаам (Пикалов), проживавший на покое в д.Беленькие.
Осуждения:Комиссия НКВД РСФСР по административным высылкам 07/12/1923
Обвинение: "участие в контрреволюционной организации, возбуждение верующих против советской власти"/ Статья ст.69 УК РСФСР/Приговор 3 года концлагерей/ Групповое дело: "дело епископа Петра (Соколова). Саратов,1923г."
Саратовское ОГПУ предъявило владыке Петру обвинения в "участии в контрреволюционной организации и "возбуждении верующих против советской власти".
7 декабря 1923г. епископ Петр был приговорен к 3 годам концлагерей.
Епископ Варлаам был освобожден (он проживал в своем селе на покое и в церковной деятельности не участвовал)
Места заключения:
Саратов, тюрьма/Год начала 1923/День начала 10/Месяц начала 8/Год окончания 1923/Месяц окончания 12/\
В рапорте Патриарху Тихону от благочинного церквей г.Вольска Саратовской епархии протоиерея Алексия Хитрова от 6/19 сентября 1923г. сообщалось о нахождении епископа Петра в тюрьме "в настоящее время". [РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. Л.119–122об.]
Об аресте епископа Петра сообщалось Патриарху в Прошении от пяти православных приходов г.Балашова от 28 сентября/11 октября 1923г.:"Хотя Вашим Святейшеством и было преподано бывшему у Вас в августе месяце нашему уполномоченному мирянину... указание со всеми вопросами по церковному управлению обратиться к назначенному Вами для управления Саратовской епархией епископу Петру; но епископ Петр не мог и не может преподать никаких указаний, ибо он вскоре после своего прибытия из Москвы был арестован"[РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.220. Л.1,1об.,2]
Архангельская о., Соловецкий лагерь особого назначения/Год начала 1924/Год окончания 1926/День окончания 31/Месяц окончания 10/\
На Соловках пребывал вместе с епископом Захарием (Лобовым).
Как и многие его собратья по лагерю, Петр в июне 1926г. подписал известное
Обращение соловецких епископов к правительству.
В 1926г. епископ Петр был освобожден без права проживания в 6 крупных городах и Саратовской губ.
Тамбовская губ., г.Кирсанов (на поселении)/Год начала 1927/Год окончания 1928/\
После освобождения около года жил в Кирсанове, после чего получил разрешение вернуться в Саратов.
Служение:Саратовская епархия - епископ (Должность: епископ Сердобский, викарий Саратовской епархии/Год начала 1928/\
Саратовская епархия - епископ (Должность: епископ Камышинский, викарий Саратовской епархии )
13 августа 1930г. назначен епископом Могилевским. Прибыв в Могилев, он через сутки покинул город, т.к. прежний епископ отказался от перевода в Сталинград и не покинул свою кафедру.
Сталинградская епархия - епископ (Должность: епископ Сталинградский/Год начала 1930/День начала 5/Месяц начала 9/Год окончания 1933/День окончания 16/Месяц окончания 4 /\
По распоряжению архиерея богослужения проводились круглосуточно, чтобы все верующие имели возможность их посещать. Кроме того, владыка выдал священнослужителям антиминсы, и они проводили богослужения в частных квартирах.
В 1932г. участвовал в летней сессии Священного Синода.
Рукоположение: архиепископ /1933/День 16/Месяц 4/\
Служение:Сталинградская епархия - архиепископ (Должность: архиепископ Сталинградский /Год начала 1933/День начала 16/Месяц начала 4/Год окончания 1935/День окончания 12/Месяц окончания 11/\
Управляя епархией, твердо придерживался сергиевской ориентации, вел борьбу с обновленцами и "илиодоровцами". В декабре 1932г. в Сталинграде был закрыт последний храм, находившийся в управлении Петра (Соколова), Троицкий. Верующие обратились в Постоянную комиссию по вопросам культов при Президиуме ВЦИК с просьбой об открытии храма, т.к. тысячам верующих приходится посещать удаленные сельские церкви.
В июле 1933г. Сталинградский горсовет получил из Москвы разрешение предоставить "сергиевцам" Алексеевскую кладбищенскую церковь. 26 июня 1933г. в Алексеевском храме состоялась первое богослужение.
Аресты: Сталинград /Год ареста 1935/День ареста 23/Месяц ареста 4 /\
23 апреля 1935г. владыка и священнослужители Алексеевской церкви были арестованы.
Среди них были священник Алексей Сердобольский и диакон Петр Златорунский
Осуждения:Особое Совещание при НКВД СССР - 02/10/1935
Обвинение: "антисоветская деятельность, связь с контрреволюционными группами илиодоровцев".
Приговор: из-под стражи освободить, зачтя в срок наказания срок предварительного заключения.
За время следствия он признал лишь то, что критиковал в своих проповедях учение Ч.Дарвина и статьи газеты "Известия" за неверную информацию о положении Русской Православной Церкви за границей, но он тут же был выпущен на свободу, т.к. в установленное наказание был включен срок предварительного заключения.
Места заключения:Сталинград, тюрьма /Год начала 1935/День начала 23/Месяц начала 4/Год окончания 1935/Месяц окончания 10/\
Служение:Воронежская епархия - архиепископ (Должность архиепископ Воронежский/Год начала 1935/День начала 25/Месяц начала 11/Год окончания 1936/
12/25 ноября 1935г. был назначен архиепископом Воронежским.
В начале декабря 1935г. он приехал в Воронеж и поселился на той же квартире,что и его предшественник, недавно арестованный архиепископ Захария (Лобов).
Епископская кафедра находилась тогда в приречном старинном Успенском соборе.
Отношения епископа с причтом церкви вскоре не заладились, и 6 мая 1936г.
он служил там в последний раз.
Архиепископ Петр не прекращал своей проповеднической деятельности, он
служил в других оставшихся храмах, ездил по епархии.
19 августа 1936г. он служил в церкви подворонежского села Орлово.
По данным [6] в октябре 1936г. получил назначение на Петровскую кафедру.
Места проживания:Воронеж, пер.Комарова, 47 - Год начала 1936/День начала 27/Месяц начала 10 /\
Аресты:Воронеж - Год ареста 1936/День ареста 27/Месяц ареста 10/\
Органы НКВД начали интересоваться новым епископом еще в феврале 1936г.
Допросили церковного старосту И.Н.Скрипицына, который, как в свое время и
к Захарии (Лобову), к Петру (Соколову) относился резко отрицательно.
В июле 1936г. допрашивали владельца дома, где жил архиепископ и др. "свидетелей".
В ночь с 27 на 28 октября 1936г. на квартире архиепископа был произведен обыск (имеется опись конфискованных вещей, в числе 37 предметов архипастырского облачения), после чего архиепископа Петра арестовали.
Осуждения: Специальная Коллегия Воронежского облсуда - 25/02/1937
Обвинение: "проведение пропаганды монархического характера,антисоветская агитация" - Статья ст.58–10 ч.2 УК РСФСР
Приговор: 5 лет тюремного заключения с последующим поражением в правах на 3 года.
Предъявленное ему обвинение в антисоветской агитации и пропаганде
состояло из четырех пунктов. Главу епархии обвинили в том, что он:
"в декабре 1935г. в церкви вел монархическую пропаганду и оскорбительно отзывался о Советской власти;
в марте 1936г. в проповеди призывал верующих к объединению вокруг церкви;
в апреле 1936г. произнес контрреволюционную проповедь;
в июле 1936г. в разговоре враждебно толковал новую конституцию".
Предъявленного обвинения архиепископ Петр не признал.
В конце декабря 1936г. был арестован священник в с.Орлово под Воронежем
Иван Семенович Отченашков, в 1930–1932гг. отбывшим заключение в УхтПечлаге. В дальнейшем он проходил по одному делу вместе с архиепископом Петром как "пособник, проводивший по его заданию враждебную пропаганду среди местных крестьян".
Держался И.С.Отченашков на следствии твердо, никого не оговорил, виновным себя не признал.
Места заключения:Воронеж, тюрьма - Год начала 1936/День начала 27/Месяц начала 10/Год окончания 1937/\
Кончина:1937/День 16 /Месяц 5 /\
Умер в заключении: Место - Воронеж
Место смерти — Воронежская тюрьма или лагерь — не установлено.
Реабилитация:
1 Дата: 1989/07/31
По году репрессий - 1935
2 Дата: 1992/02/27
Кем реабилитирован: Прокуратура Воронежской обл.
По году репрессий - 1937
_________
Публикации:
1. Резникова И. Православие на Соловках: Материалы по истории Соловецкого лагеря. СПб., 1994. (Исторические сборники. 2). 
С.176.
2. Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 гг. (включительно). Erlangen, 1979–1989. Т.5. 
С.401–402.
3. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943: Сб. в 2-х частях/ Сост. М.Е. Губонин. М., 1994. 
С.988.
4. Польский М., протопресв. Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949–1957гг. (Джорданвилль). Ч.2. 
С.279.
5. Самуилова С.С. Самуилова Н.С. Отцовский крест. [Кн.1.:] Острая Лука (1908–1926). СПб: Сатисъ, 1996. 
С.190.
6. Мир Православия: сб.ст. Вып.7/ сост.: Н.Д.Барабанов, О.А.Горбань. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2008. 508с. 
С.343.
7. http://www.vob.ru/eparchia/history/ierarxija/33_petr_II/petr.htm  (Воронежские архипастыри. Вехи истории. Архиепископ Воронежский Петр II (Соколов) (1935–1936)).
8. http://lists.memo.ru/index18.htm  (сайт общества "Мемориал". Жертвы политического террора в СССР).
Заявители:
Зимина Нина Павловна, исследователь
Использованы материалы:
РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. Л.250–250об. (Прошение церковно-приходского совета представителей православного прихода г.Астрахани);
РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. Л.3–3об.;
РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.220. Л.1–1об.,2;
РГИА. Ф.831. Оп.1. Д.218. Л.119–122об.
Документы:
1. ГА РФ. Ф.6343. Оп.1. Д.263.
Л.86.
2. Архив УФСБ по Саратовской обл. Д.ОФ-10269.
 
 
 
tatpiaf
"... в народе ходила шутка к слову «товарищи», красных стали называть «товар ищи», что означает «искатели товаров», или выражаясь на правильном немецком – жулики, грабители». .."
__________
Оригинал взят у adam_a_nt в САРЕПТА В 1918 ГОДУ: НАЧАЛО ТЕРРОРА
Оригинал взят у alt_sarepta в САРЕПТА В 1918 ГОДУ: НАЧАЛО ТЕРРОРА
Немецкая колония Сарепта, до середины 1918 года была тихим местечком, патриархальный уклад которого за 150 лет существования был нарушен только посещением его Пугачевым в 1774 году и пожаром 1823 года, когда сгорело 2/3 колонии. Ее жители не интересовались политикой, события 1905-07гг. вообще обошли Сарепту стороной, а 1917 год ознаменовался только небольшой демонстрацией протеста против июльского выступления большевиков и уничтожением погребов знаменитого сарептского бальзама, дабы отвратить соблазн от разгоряченных февральской революцией умов сограждан.
Однако, середина 1918 года стала своеобразной точкой отсчета «нового времени», закончившегося голодом 1932-33гг., репрессиями 1937-го и депортацией 1941 года.
Источником для изучения этой темы служат недавно ставшие доступными дневники Рихарда Лореца, руководителя сарептского церковного хора, в 1922 году эмигрировавшего в Германию, где в начале 30-х годов и были записаны воспоминания.
В начале августа 1918 года Черноярский уездный исполком ввиду наступления белых принял решение о переводе уездных органов власти в Сарепту.
«Они обратились в Сарепту с предложением освободить дом братьев, который к тому времени уже имел жильцов, чтобы там могло разместиться уездное начальство, - пишет Лорец, - Понятно, что Сарепта с благодарностью отказалась и посчитала этот вопрос решенным, т.к. никто не думал о каком-либо принуждении». Однако, уездные  органы власти не обратили на отказ внимания. Был конфискован не только дом братьев, но и еще два самых больших здания. Жильцам было дано два часа на выселение. За  те две недели, что Сарепта была уездным центром, новая власть успела установить комендантский час и объявить о сдаче оружия, фотоаппаратов, труб подзорных и оперных биноклей. У местных жителей для уездных учреждений были отобраны столы, стулья и шкафы.



16-18 августа части генерала Краснова вышли к Волге в районе Сарепты. 10-я Армия отбила наступление белых, штаб ее во главе с Якимом Щаденко, был передислоцирован в Сарепту.
Уездное начальство было погружено на баржу и отправлено в Черный Яр. «Все вздохнули с облегчением, однако, черт был изгнан Вельзевулом», - так впоследствии комментировал эти события Лорец.
Уже через несколько дней, жители колонии могли прочитать первый указ военных: «По приказанию Народного комиссара Сталина предписывается всем жителям села Сарепта на 23-е августа к 9-ти часам утра предоставить лошадей, тачки, пролетки, тачанки для реквизиции к зданию штаба формирования».
[Spoiler (click to open)]
Членом «Исполкома Волсовета» было переписано все движимое имущество состоятельных жителей колонии. «Идут толки о том, как будет поступлено с этим имуществом, - писала царицынская газета «Борьба», - ранее реквизированное имущество  раздавали сельской и беженской бедноте».
Позднее, после взятия Царицына Добровольческой армией, местный «Голос Руси» дополнил эту картину: «Большевики действовали в Сарепте по коммунистическому принципу – «грабь награбленное!». Ими были ограблены до последней нитки лесопромышленник Рудаков, горчичный фабрикант Глич, владелец мельницы Бауэр, доктор Шуберт и другие лица. Причем доктор Шуберт, уважаемый и немецким и русским населением, был так ограблен, что после ограбления пришел к Пастеру Юргенсу буквально в одном переднике.
Во время своего пребывания в Сарепте большевики сообщили о том, чтобы жители несли в волостное управление все золотые и серебряные вещи, угрожая в случае сокрытия таковых расстрелом. Многие, конечно, несли и взамен вещей получали квитанции за подписью члена военно-революционных формирований товарища Щаденко».
Комбед, выполняя указание Сталина о монополии хлебной торговли, конфисковал всю муку и потом стал выдавать по 7,5 фунта в месяц на едока. «У одной семьи, - пишет Лорец, - обыск длился три дня, нагружались и отправляли целые подводы с мебелью, припасами, одеждой, бельем. В конце концов это стало безразлично и люди равнодушно смотрели, как каждый день у них уносят что-нибудь из их  имущества. Так, например, я продолжал спокойно заниматься своими делами, когда несколько мужчин выносили мое пианино. Из-за грабежей, в народе ходила шутка к слову «товарищи», красных стали называть «товар ищи», что означает «искатели товаров», или выражаясь на правильном немецком – жулики, грабители».
К этому добавились принудительные работы. «Непролетариев» направляли подметать улицы, разгружать вагоны, закапывать мертвых. Девушки чистили лазареты, мыли полы в штабе, убирали картофель на полях, разгружали баржи.
Железный порядок, установленный военными в Сарепте, позже был оценен армейской газетой «Солдат революции» в заметке «Берите пример с сарептян»: « На тракте Царицын – Владимировка много убитых лошадей. А вот в колонии Сарепта спустя неделю после ухода кадетов по приказанию Сарептского Совдепа сарептянами в течение 3-х дней были убраны и сожжены все трупы лошадей».
Военные обладали в Сарепте полной властью. Они могли, например, как в ноябре 1918 года, запретить перевыборы местного Совета. Конечно, не все хотели мириться с подобным положением. Но для недовольных существовал особый отдел. Чекисты разместились в бывшем пасторате, славящемся своими крепкими подвалами. В «Солдате революции» под рубрикой «Красный террор» среди расстрелянных мы встречаем  Комара Павла Самсоновича, кличка «Угрюмый», бывшего сотрудника Сарептского охранного отделения. По свидетельству «Голоса Руси» расстрелы производились во дворе пастората, причем в Сарептскую чрезвычайку поступали для расстрела военнопленные офицеры из Заволжья, а священники и другие лица со станций Котельниково и Ремонтная. Расстрелы производились на берегу Волги за немецким кладбищем. Палачами были два  начальника карательных отрядов – Смусев из Светлого Яра и Пашутин со станции Каменской. «По словам Смусева, - пишет «Голос Руси», - он сам, лично, за немецким кладбищем расстрелял 200 офицеров».
«Вернувшиеся описывали потом их постоянный страх смерти, - вспоминает Рихард Лорец, - так как каждое утро многих из них вызывали на суд, после которого многих расстреливали. Месяц или более, каждый из них думал лишь об одном: когда наступит твоя очередь? Никто не рассчитывал кормить пленных, об этом должны были заботиться близкие. Те же, у кого таковых не было, получали пищу от тех, кому регулярно приносили из дома передачи с едой, иначе они бы умерли с голода. Каждый вечер около 23 часов я слышал выстрелы во дворе пастората, у склона гор на берегу Волги».
Сарепта стала своеобразным центром, откуда карательные отряды наводили ужас на весь уезд. Вот как это происходило в селе Солодники после объявления о мобилизации в Красную Армию, по воспоминаниям участников этих событий.
«Контрэсеры собрали большое собрание. Эсер Протопопов Н.Н. сказал всему собранию: «Господа старики, нам нужно создать самооборону против Красной Гвардии, ибо она разорит население».  Но тогда товарищ Годунов В.Г., как ярый большевик вскочил и сказал: «Товарищи, не нужно нам создавать самооборону и не нужно слушать этих золотопогонников и торгашей». Товарищ Годунов в ту же минуту был стащен разъяренными социал-эсерами и его начали избивать, но большевики кинулись на толпу и пошла драка и шум на все село, а разъяренная контра шумела: «Бейте большевиков!». Но большевики стали показывать наган и бомбы и сход стал разбегаться. Большевики же шумели: «Долой исполнительный комитет!», «Душители революции!». В село был вызван карательный отряд из Сарепты. «По прибытии в Солодники, - вспоминал Иван Ходырев, политкомиссар ВЧК, - мы увидели рукопашно-дубиночный бой солодниковских большевиков с контрреволюционерами. Мы дали пулеметную очередь и большинство людей разбежалось». Эсеровская организация была разгромлена и расстреляна Сарептским штабом армии.
Аналогичную картину «революционного произвола» рисует безымянный корреспондент «Борьбы»: «В ответ на политический террор (был убит партийный секретарь) Сарептский штаб формирования сейчас же послал в село Цацу карательный отряд. С кулаков была взята контрибуция, все их вещи конфискованы. Их самих подвергли аресту, а семьи выселили из богатых квартир в обмазанные лачужки.
Попы, а их было трое, и священнослужители перевелись в Цаце совершенно. Старшего из них за контрреволюционные «проделки» расстреляли. А других (священника, дьякона, церковного служителя) зарубили шашками жлобинские кавалеристы по недоразумению. Они собирали по деревне хлеб, а ворвавшаяся кавалерия подумала, что везут хлеб кадетам». И далее делается циничный вывод: «Однако, в общем и этот прискорбный инцидент послужит на пользу революции: меньше у нас будет тунеядцев».
«Жизнь человека стоила для власть имущих не больше, чем жизнь старой кошки», - заключил Лорец.
17 января 1919 года после тяжелых боев Сарепта была взята белоказаками. Хозяева дома, в котором штаб 10-й армии устраивал банкет по случаю посещения колонии председателем РВС Республики Троцким Л.Д. были… оштрафованы! Кстати, продукты для того банкета были конфискованы красноармейцами у сарептян. Естественно, без согласия последних.

                                                                                                                      Цунаев С.В.

 
 
 
 
tatpiaf
Аналогично... Спасибо за подборку.
__________
Оригинал взят у mka в Читать не успеваю, разве что в копилку собирать...


Столетие русской катастрофы породило всплеск публикаций о 1917 годе. Материалов такое количество, что прочитывать я уже не успеваю - только проглядываю и отбираю наиболее зацепившие. Сегодня будет первая часть "копилки". Если кому-то пригодится - буду рад. Может, какими-то мыслями тоже поделитесь.


Обезвредить революцию
Ольга Филина о всеобщей растерянности перед юбилеем революции

— Есть мнение, что революции продолжаются до тех пор, пока о них спорят историки, а также писатели, скульпторы и другие "волонтеры памяти",— уверен Александр Эткинд, историк, профессор Европейского университетского института во Флоренции, руководитель исследовательского проекта "Войны памяти: культурная динамика в Польше, России и Украине".— Скажем, Франсуа Фюре, один из лучших историков французской революции, по поводу ее двухсотлетия писал, что французская революция не закончилась, пока национального согласия в ее отношении не выработалось. Среди историков были попытки сформулировать "правило трех поколений" (что согласие между бывшими врагами достигается по прошествии трех поколений после катастрофы), но на деле никто не знает, сколько времени понадобится в конкретном случае.


Гостайна века
Леонид Максименков убедился, что важнейшие документы, касающиеся Октябрьской революции, все еще засекречены

Секреты борьбы за власть — главное в большевизме. А сегодня — еще и самое оберегаемое сокровище российских архивов. Революция 17-го года продолжает бурлить под спудом государственной тайны. При старом режиме. При новом. И сегодня, при новейшем

1917-...Collapse )

 
 
tatpiaf
19 February 2017 @ 11:55 pm
Оригинал взят у blog_vinokur в Где ты, мальчик?!
Это было еще в Ленинграде, в середине 80-х.
Ехал я в маршрутке, на Васильевский. 
На сиденье рядом, бушевал ребенок, лет шести.
Его мама безучастно смотрела в окно, не реагировала. А он дергал и дергал ее за рукав.
За окном проплывали деревья, дождик моросил, серо было, ну, Ленинград!
Ребенок что-то требовал, или, что-то утверждал.

И тут вдруг, она, как развернется от окна к нему, как дернет его за руку на себя, и как прошипит ему,
- Что ты хочешь от меня?!
Он запнулся.
– Что ты хочешь, я тебя спрашиваю?! Да ты вообще знаешь, кто ты такой?! Ты никто! Понял!? Ты никто-о! – она это выдохнула ему в лицо, просто выплеснула.

Read more...Collapse )
 
 
 
tatpiaf
https://psmb.ru/a/osnovaniie-natsional-nogho-primirieniia.html -
"... 23 февраля в Москве состоится презентация книги «Верю, помню, люблю…», изданной Культурно-просветительским фондом «Преображение» в конце прошлого года. Это переиздание воспоминаний Софии Георгиевны Фединой, вышедших в 2015 году, к 102-летию автора. В данное издание автором включены отчет протоиерея Георгия Непомнящих о деятельности общества Трезвости в селе Лебедянском, а также воспоминания ее сына, Евгения Борисовича Федина. "
 
 
tatpiaf
2 февраля 2017 года: ток-шоу "В точку!"
(с отцом Георгием Кочетковым, Яном Левченко и Александром Копировским - тема выпуска: «Пора отдавать: власти Санкт-Петербурга передали Исаакиевский собор РПЦ»).
__________