?

Log in

tatpiaf
Оригинал взят у adam_a_nt в Священник Георгий Кочетков: Год до столетнего юбилея революции важно прожить в покаянии и молитве
Хотя бы один год, оставшийся до столетнего юбилея революции, ставшей катастрофой для нашей страны, важно прожить в покаянии и в молитве, которые дадут надежду на новую жизнь, новую страницу нашей истории, приводящую к воскресению народа, церкви и страны, призвал священник Георгий Кочетков, основатель и духовный попечитель Преображенского братства, ректор Свято-Филаретовского института
Рембрандт Харменс ван Рейн. Возвращение блудного сына, ок. 1666-69
Рембрандт Харменс ван Рейн. Возвращение блудного сына, ок. 1666-69
Акция Национального Покаяния за преступления советского режима прошла 30 октября, в День памяти жертв политических репрессий, в Центральном доме архитектора. Несколько сот человек – академиков и народных артистов, простых людей и потомков дворян и русской интеллигенции, людей разных поколений – молились за Россию.

Народная артистка Елена Камбурова прочла «Реквием» Анны Ахматовой.
Лауреаты международных конкурсов Сергей Бурлака (альт) и Стас Малышев (цифровой баян) исполнили Хоральную прелюдию фа-минор «Господи, взываю к Тебе» Иоганна Себастьяна Баха. Звучали самые разные покаянные молитвы, как написанные в современное время, так и в разные времена народных смут, начиная с молитв священномученика патриарха Ермогена, святителя патриарха Тихона до молитв Николая Николаевича Неплюева и Александра Исаевича Солженицына.

Лишь малая часть тех, кто был убит, сослан, изгнан из России. Лицо прекрасной страны, которого мы уже не знаем.
В фильме звучит молитва А.И. Солженицына, положенная на музыку Ю.Фалика.
               
Читать далее
                  

 
 
tatpiaf
Благодарю за это обозрение по фестивалю. Мое первое празднование Преображения вместе с Братством - "круглая дата" - было 20 лет назад. И замечательным - чудесным для меня образом оно тогда проходило в московской школе, в которой я училась - за 40 лет до того... Можно сказать: "Слава Богу за всё!"...
Снова и снова - с праздником!
____
Оригинал взят у adam_a_nt в 26 лет Преображенскому братству
Вроде бы дата не круглая, а для меня - символическая. Ровно половину этого срока, 13 лет, я в Преображенском братстве =) Когда я впервые увидела братство, а это было на одном из соборов, то после личного знакомства с братьями и сестрами у меня постепенно поменялось понимание Церкви, церковной жизни. Церковь мне открылась не просто как организация или евхаристическая община, но как содружество христиан, вместе идущих за Христом, служащих Ему и исполняющих свое призвание. Никогда раньше в церкви я не видела такой открытости, сердечности, но вместе с тем и серьёзного отношения к тому, что члены братства делают в церкви и для церкви. Мне сразу было видно, что это не просто некое воодушевление, порыв, который быстро проходит, но сознательное и решительное следование Евангелию. Потом я узнала, что такое духовные движения в Церкви, как и почему они возникают, и моё желание быть в Преображенском братстве ещё больше укрепилось. Но вдохновение и радость от той, первой, встречи осталось у меня до сих пор. Надеюсь, что для кого-то, кто впервые попал на фестиваль "Преображенские встречи", он тоже станет таким новым открытием богочеловеческой реальности Церкви, обновлением веры. Расскажу немного о том, что я видела и слышала на нем.

Всё утро 20 августа в Москве шел дождь, а временами - настоящий ливень, поэтому по бокам павильона, где проходила первая фестивальная встреча, сохли разноцветные зонтики.



Приветствие и благословение фестивалю от Патриарха Кирилла передал начальник управления по работе с общественными организациями Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерей Димитрий Рощин. Он отметил «замечательное, удивительное» количество участников (было более двух тысяч человек). Передал приветствие писатель Алексей Арцыбушев, которому в этом году исполнилось 97 лет, потомок рода Рюриковичей, внук министра юстиции царского правительства, духовный сын епископа Серафима (Звездинского). Он 10 лет провел в сталинских лагерях по «церковному делу непоминающих», но не утратил веры.

[Смотреть видео]

Поэт и философ Ольга Седакова говорила в приветствии, что надежда – «самая трудная из трёх добродетелей, потому что весь мир как бы против неё... и сохранять эту надежду есть в каком-то смысле подвиг, мужество».

[Смотреть видео]

О. Георгий Кочетков говорил, что «нужно научить себя доверять другому человеку и верить, что даже если он совсем плох на данный момент, он все-таки живая икона Бога, которая была затемнена и извращена. И если есть такая вера, если есть соборность, то надежда возродится, и не просто возродится, она станет опорой для каждого современного человека».

21 августа на воскресной литургии храм Христа Спасителя был заполнен участниками фестиваля. Прихожане храма, а их было немного, удивлялись и интересовались, откуда столько православных приехало)) Литургию возглавил ключарь собора протоиерей Михаил Рязанцев. По благословению патриарха Кирилла в богослужении участвовали духовный попечитель Преображенского братства о. Георгий Кочетков и братски настроенные священники. Проповедь о. Георгия в этот день можно прочитать здесь и посмотреть видеозапись.
   
[Смотреть видеозапись]

После литургии была праздничная трапеза - агапа для всех участников. Многие просфоры-приношения на агапе были музыкальные и поэтические, был даже танец))



Оргкомитет сообщил, что в фестивале приняли участие церковные и общественные деятели, историки, журналисты и писатели, представители христианских движений из 35 городов России, а также из Англии, Германии, Италии, Франции, Швейцарии, Румынии, Латвии, Беларуси, Молдовы и Узбекистана.

Вот тут собраны красивые фотографии с фестиваля, которые хорошо передают его радостный и легкий дух, а на одну их них даже я попала))) Это фото с прощадки "Свидетельство о Христе".


                 
 
 
tatpiaf
Оригинал взят у dkarpunin в Помни август 91!
Я таки решился заняться оцифровкой огромного фотоархива, собранного моим отцом. Нет таких слов, чтобы передать чувства, переполняющие меня от просмотра чёрно-белых снимков сделанных им. Молодая мама, маленькая сестра, я - малыш, знакомые с детства места, которые сейчас изменились до неузнаваемости.

Папа никогда не расставался с фотокамерой, снимал бесконечно. Техника у него всегда была самая лучшая - несколько фотокамер, в два раза больше объективов, огромный увеличитель, пара глянцевателей, таймеры, фильтры, красные лампы, плёнки, фотобумага, проявочные бочки, банки и мешки с реактивами... Когда он начинал колдовать, взвешивал на весах химикаты, а затем мешая их в длинных колбах, я всё время был рядом.  Печать фотографий - вообще было самым ярким событием. Она проходила в нашей маленькой хрущёвской ванной комнате. Увеличитель располагался на стиральной машине, на ванну, наполненную холодной водой для промывки готовых фотографий, укладывалась пара широких ДСПэшных панелей, превращая всю площадь в большой стол. На столе расставлялись ванночки с проявителем и закрепителем. Двери ванной плотно занавешивались брезентовой шторой. Всё было продумано и оборудовано не хуже, чем в любой профессиональной фотолаборатории. Я с детства знал наизусть весь процесс создания фотографий - от заправки плёнки в фотокамеру до обрезки готовых фотографий на резаке. Ну да ладно...

Первым делом были оцифрованы, по-истине, уникальные исторические снимки...
В августе 1991 года папа в очередной отпуск поехал в санаторий в Истру, чтобы немного подлечиться. В Москву он выезжал часто, т. к. у нас там живут родственники. Да и вообще в этот город он влюблён до безумия, в те времена знал Москву в совершенстве, лучше чем любой коренной житель. Мог часами просто бродить по столичным улицам. И так случилось, что он оказался в гуще событий, круто изменивших историю нашей страны. Думаю, не нужно напоминать, что в то время происходило в столице, да и вообще в стране. Мы у себя дома сидели, как на иголках, беспокоясь за папу. Верхом нашего изумления и радости были несколько кадров, увиденных по телевизору, в центре которых крупным планом показали отца. Это было что-то.



Представляю вашему вниманию часть отснятого им материала в период с 19 по 22 августа 1991 года.

далее...Collapse )
 
 
Анастасия Наконечная
10 August 2016 @ 06:54 pm, reposted by tatpiaf

32443654.jpg

Если прихожанина, тем более захожанина, спросить, что он думает о духовном образовании, ожидаешь в ответ что-то вроде: «Да откуда я знаю? Это ж для батюшек». Все-таки живуч стереотип, что духовное образование – это нечто вроде профподготовки перед рукоположением во священника, а не те знания, которые нужны православному христианину в его собственной жизни. В рамках подготовки одной из площадок фестиваля «Преображенские встречи», который  проводится ежегодно в Москве (в нынешнем году он состоится 20 августа) всех желающих попросили заполнить анкетус вопросами по этой теме. О неожиданных ответах и о том, почему духовное образование нужно всем, мы беседуем с Юлией Валентиновной Балакшиной, доктором филологических наук, доцентом Свято-Филаретовского института, членом Экспертного совета ВАК по теологии, членом оргкомитета «Преображенских встреч».

Кому, на Ваш  взгляд, сегодня нужно духовное  образование? Каким Вы можете себе представить этого человека?

– По моему глубокому убеждению, духовное образование нужно любому христианину в любое время его жизни. Даже когда мирянин становится диаконом или пресвитером, а мирянка – свечницей или диакониссой,  духовное образование должно продолжаться. Потому что без духовного образования христианская жизнь теряет свой вектор, свой тонус, внутренний смысл и вдохновение; она заражается обрядоверием и ритуализмом. Поэтому я убеждена, что духовное образование нужно всем.

[Spoiler (click to open)]

Вы все-таки Вы в первую очередь называете  людей, которые занимают в церкви  какое-то место, несут служение. А  нужно ли духовное образование, например, молодой женщине, находящейся  в декрете или, наоборот, имеющей хорошую светскую работу?

– Молодая женщина, которая находится в декрете, собирается рожать детей, воспитывать подрастающее поколение. И ей непременно придется говорить своим детям о вере. Ей придется научиться молиться с тем маленьким человечком, который появится на свет. Потом – научиться с ним читать Священное Писание, ходить в храм, передавать ему дух и смысл веры, вдохновлять его своей верой. А для того, чтобы говорить с ребенком легко и просто, нужно очень глубоко и серьезно знать свою церковную традицию. Тогда ты найдешь простое, ясное слово, доступное даже совсем маленькому человеку.

Если же молодая женщина работает на интересной светской работе, то, скорее всего, у нее есть коллеги, которые подчас крутят пальцем у виска, когда видят, что она накануне Пасхи отказывается от прекрасного бифштекса. Ей приходится что-то разумное им отвечать. А еще эти коллеги иногда смотрят телевизор, сетуют, что батюшки «ездят на супермашинах», и считают, что это и есть Православная Церковь. Имолодой христианке нужно быть готовой дать отчет в своем уповании.

В конечном итоге, чтобы вера в человеке была живой, действенной, чтобы она не превращалась в фанатизм и фундаментализм, нужно эту веру все время просвещать, возгревать, а это без духовного образования невозможно.

Не достаточно ли в таких случаях самообразования?

– Самообразование всегда возможно и нужно, только мы находимся не в ситуации  подполья, не в трудные советские времена – у нас все-таки есть различные просветительские программы, богословские курсы. Церковь готова всячески помогать людям, которые хотели бы духовное образование получить. Не вижу причин от этой помощи отказываться.

Тогда, если можно, перейдем к анкете, которую вы распространяете в связи подготовкой предстоящей фестивальной площадки*. От кого-то уже получены ответы. Можно ли кратко рассказать, что отвечают на предложение назвать пять причин, по которым верующий христианин стремится получать духовное образование?

– Почти половина людей, ответивших на анкету, среди причин, по которым они стремятся получать духовное образование, указала «стремление углубить собственную веру». Очевидно, что наблюдается какой-то дефицит в понимании своей веры. Помню, еще Лесков говорил, что Русь была крещена, но не просвещена! Боюсь, что в 90-е годы повторилось нечто подобное: люди научились регулярно посещать храм, научились ставить свечки, но вот потребность в понимании своей веры оказалась не удовлетворена. Замечательно, что люди хотят в своей собственной вере укрепиться.

На четвертом месте стоит желание помочь близким обрести веру – миссионерские идеи и задачи; на пятом – любознательность.

А на втором  и третьем?

– На втором – духовное возрастание и саморазвитие, а на третьем – желание понимать мир.

Как интересно! Что же в таком случае чаще всего препятствует верующим получать духовное образование?

–  Препятствует слишком напряженная жизнь современного человека, ритмы жизни, в которых людям сейчас приходится пребывать. Чаще всего среди главных причин называют нехватку времени. Правда, на втором месте среди причин, мешающих получать духовное образование, оказалась типичная черта многих наших людей –  лень. Некоторые писали даже о том, что им приходится бороться со страстями, с искушениями мира сего для того, чтобы прорваться к дарам духовного образования.

А 16% ответили, что они сомневаются в своих способностях, в том, что вообще такая сложная вещь, как  духовное образование, им по силам.

Мне кажется, это вполне серьезная причина, Вы согласны?

– Может быть, говоря о духовном образовании, люди представляют себе сразу образование в Духовной академии. Но тем и хороша ныне существующая система духовного образования, что она многоступенчата и рассчитана на людей разного уровня базовых знаний, разного уровня подготовки. На самом деле нужно просто искать то, что соразмерно именно тебе.

А какие дисциплины  люди хотели бы изучать в  первую очередь?

– Ответы на этот вопрос анкеты меня удивили. На первом месте оказалось – что бы Вы думали? Не Священное Писание, не богословие, не литургика, то есть изучение богослужения, а история и история Церкви! Оказывается, нашим людям чрезвычайно важно понять, где мы оказались, что с нами происходит, им нужно восстановить исторический контекст своей жизни. Это, мне кажется, очень ценно.

Это правда. А  какие предрассудки должно преодолеть духовное образование, по мнению ваших респондентов?

– Этот пункт анкеты меня тоже порадовал. Здесь абсолютным лидером стал ответ о том, что люди хотят избавиться от суеверия и обрядоверия. Это значит, что люди воспринимают веру не как набор примет, обрядов и ритуалов, который надо исполнить, но как что-то живое и очень важное, то, что определяет самую суть человеческой жизни, придает ей центральную вертикаль. У людей есть опасение, что вещи формальные, внешние это напряжение веры могут погубить.

Второй интересный ответ: люди считают, что духовное образование должно им помочь избавиться от предрассудка, что в христианстве якобы не может появиться ничего нового, что все уже сказано святыми отцами. Иначе говоря, люди воспринимают христианство все-таки как веру не законсервированную, музейную, а способную и сегодня отвечать на те вопросы, которые стоят перед человеком.

Еще один названный предрассудок: якобы духовное образование нужно только батюшкам. Об этом мы уже говорили: духовное образование нужно и матушкам, и детушкам.

Последние два  вопроса анкеты, как мне кажется, требуют более глубоких размышлений. Например, вопрос о том, какие  изменения могут произойти в  личности в результате получения  духовного образования.

– Чаще всего, отвечая на этот вопрос, пишут, что важно избавиться от предрассудков. И здесь, конечно, проявляются вещи экзистенциальные, о которых люди не стали бы говорить, если бы речь шла о светском образовании. Пишут, что образование нужно для обретения смысла в жизни, для того, чтобы преобразить жизнь, чтобы обрести счастье, обрести активную церковную позицию, возрасти в вере и любви. Некоторые хотели бы через духовное образование обрести Христа.

На пятом месте – обретение ответственности, готовности к служению. Совершенно очевидно, что люди воспринимают духовное образование не просто как получение какой-то информации, которая расширит их кругозор. Они ждут качественного изменения жизни. И это очень хорошо – это важный вывод для тех, кто занимается устроением духовного образования. Нельзя останавливаться на том, чтобы выдать пришедшему человеку лишь сумму знаний. Нужно найти особый подход, который бы позволил людям решить эти экзистенциальные духовные задачи.

Юлия Валентиновна, Вы в Церкви уже двадцать лет. Как Вы считаете, насколько возможно достичь тех целей, о которых говорят Ваши респонденты, реально ли сделать так, чтобы духовное образование было не только получением суммы знаний?

–  Мне повезло. Я получала образование в Свято-Филаретовском православно-христианском институте, где имею честь сейчас преподавать. Конечно, я убедилась в том, что образование не случайно связано со словом «образ» и с понятием «образ Божий». То, что происходит с человеком в процессе обучения, освобождает от каких-то штампов, дает свободу мысли, даже свободу духа. В то же время духовное образование помогает существовать не в каком-то безвоздушном пространстве, но в живой церковной традиции, в Предании, позволяет жить в Церкви как в своем родном доме. Поэтому, мне кажется, что духовное образование действительно может решать эти важные внутренние задачи.

Где современный  человек может найти применение  полученному духовному образованию?

– Это не самый радостный вопрос, потому что, судя по результатам анкетирования, образованный христианин не всегда понимает, куда он может себя применить. Наиболее часто встречающийся вариант ответов – в учебных и социально-медицинских учреждениях. Здесь явно дает о себе знать некоторый прагматический взгляд на образование. С одной стороны, у человека есть сложный духовный запрос. С другой стороны, он ожидает конкретного практического результата: мол, меня научат, как пойти в медицинское учреждение и там больным рассказать о православной вере  или прийти к школьникам и провести лекцию по основам православной культуры.

Мне кажется, что тот тип духовного образования, о котором мы пытаемся сейчас с Вами говорить, не должен быть связан с конкретным «практическим» выходом. Конечно, слава Богу, что люди пойдут помогать на приходах, будут участвовать в приходском консультировании, в оглашении или катехизации. Но важнее, чтобы это образование приносило жизненные плоды – чтобы люди духовно образованные умели делиться своей верой, умели красиво, вдохновенно и верно, ясно о ней рассказывать, чтобы они могли общаться и с людьми инославными, и с людьми неверующими. То есть во всех случаях могли бы дать отчет в своем уповании и, конечно, своим детям передать основания веры.

И последний  вопрос: если вы уже получили  немало ответов на эту анкету, насколько они нужны еще и действительно ли они помогут в вашей работе?

– Я призываю тех, кто читает это интервью, включиться в наш разговор. Заполнение анкеты, конечно, много времени не займет, но при этом даст нам увидеть полноту картины. Хотела бы отметить, что женский взгляд на проблемы духовного образования пока у нас недостаточно представлен.

Кроме того, тех, кого всерьез волнуют вопросы современного духовного образования, мы готовы пригласить и к очному разговору непосредственно на фестивальной площадке. На ней будет проходить круглый стол о духовном образовании мирян и вообще об образовании в эпоху постмодерна. Мы будем рады продолжить там разговор с читателями сайта «Приходы».

______

*Имеется в виду тематическая площадка «Духовное образование мирян» на традиционном московском фестивале «Преображенские встречи». В этом году его тема – «Имеющие надежду» (1 Фес 4. 13). 20 августа в течение дня на тринадцати фестивальных площадках будут обсуждаться наиболее актуальные вопросы современной церковной жизни.

Беседовала Анастасия НАКОНЕЧНАЯ

Приходы.ру

 
 
tatpiaf
Лев Шлосберг в программе «Персонально ваш». Эхо Москвы -
"... Стали правопреемниками Советского Союза – это был корень того зла, который мы сейчас видим перед собой: у нас сейчас возрождается Советский Союз. Если бы тогда, в 90-е годы государство сказало: Да, мы признаем перед всеми: это был бандитизм, это не была революция, это был переворот..."
 
 
 
tatpiaf
Оригинал взят у lev_shlosberg в Радость о. Павла Адельгейма
Три года назад, 5 августа 2013 года, был убит о. Павел Адельгейм – один из немногих подлинных носителей канонической христианской традиции в РПЦ.

Страшно сказать – его внезапная гибель оказалась органична трагической судьбе его семьи, но была совершенно немыслимой для всех, кто был с ним связан.

Каждому из нас кажется, что именно близкий нам родной человек будет жить всегда. Пока он жив. А потом приходит смерть и показывает, что это не так. Никто не бессмертен.

Три года назад казалось, что в этот день каждый год все близкие о. Павла будут только оплакивать его. Но вот уже третья годовщина показывает, что это не так.

Какие могли быть ожидания от жизни, от её ежедневного завтрашнего дня у человека с такой трагической судьбой самых родных? Дед казнен, отец казнен, мать осуждена, сам репрессирован.

Но о. Павел каждый день ждал от жизни добра и счастья.

В этой изначальной готовности к добру и счастью тоже был его ежедневный человеческий и христианский подвиг. Он приносил всем то, чего ожидал сам.

Каждого из нас о. Павел учил ждать от жизни счастья и радости.

И сегодняшний печальный и радостный день показывает, что научил.


ДальшеCollapse )
 
 
tatpiaf
Оригинал взят у orhidea777 в Крестный ход под прицелом
Этот день я ждал. Дни не считал, но в своем неплотном графике поставил напротив этой даты галочку с пометкой – надо идти. Ранее в крестных ходах я, практически, не принимал участия, однажды только в юности, помню, прошелся по Донецку, в первом разрешенном крестном ходу после советской власти в далеком 1990 г.

Ждали этот день и многие жители Украины. Одни люди относились с опаской и настороженностью, другие с нескрываемой ненавистью, много было и симпатизирующих крестоходцам. Церковные же люди хотели собраться вместе, и это у них получилось. Не просто собраться в кучу, а быть единым народом Божиим и принести с собой частичку всего светлого, сколько у каждого есть.



Чтобы пройти к Владимирской горке и участвовать в Крестном ходу, пришлось пройти через рамку металлоискателя и пройти обыск, показывать карманы, открывать рюкзак. Все входы к месту молебна были перекрыты полицией с рамками и постами, что само по себе новизна для церковных собраний в городе.Read more...Collapse )
 
 
tatpiaf
Оригинал взят у orhidea777 в Преображенский собор и колокольня Мгарского монастыря
В Украине на данный момент существуют сотни православных мужских и женских монастырей, хотя еще недавно их практически не было. Во время советской власти многие строения сохранились, в разной степени разрушения, но монашеской жизни в них уже не было. Стены без молитв - просто память о прошлом. Как же удивительно наблюдать, когда на твоих глазах происходит чудо преображения какой-либо обители, храма и Церкви в целом. Когда из ничего появляется красота и появляются силы, чтобы участвовать в созидании этой красоты, открываются глаза, чтобы её созерцать. И когда среди каменных построек опять теплится живой дух, это не может не вдохновлять.



Одним из лучших примеров такого преобразования из небытия в новую жизнь является Преображенский собор Мгарского монастыря. После расстрела последних 17-ти монахов с игуменом, в монастыре в тридцатые годы держали детей "врагов народа".Хотя теперь уже ясно, что врагами народа были именно те, кто мучали людей, убивали и рушили всё. Удивительно, что монастырь уцелел и во время 2-й Мировой войны. С 1937 года здесь находился дисциплинарный батальон, а с 1946 — войсковые склады. В 1985 году монастырь передали под пионерский лагерь. Восстановление монастыря началось в 1993г. и за эти 23 года произошли коллоссальные изменения по реконструкции, обустройству и организации жизни в обители.Read more...Collapse )

 
 
tatpiaf
Оригинал взят у adam_a_nt в Почему большевики пришли к власти в России?
26 апреля в Клубе интеллектуального досуга «Событие» прочел лекцию историк и тележурналист Николай Сванидзе. Его лекция «Пружины революции, или Как большевики удержали власть в 1917 году» продолжила цикл «1917» – годовой лекторий Клуба «Событие» и медиапроекта «Стол», посвященный 100-летию переворота в России и осмыслению его исторических последствий.
Николай Сванидзе

Николай Карлович рассказал о самых ярких действующих лицах 1917 года: императоре Николае II, императрице Александре Федоровне, русском «Джеймсе Бонде» Корнилове, профессиональных революционерах Ленине и Троцком и парализованном большевистской пропагандой русском народе.

Как развивалась экономика России накануне Первой мировой? Как и для чего император принял решение о вступлении в войну? Почему это решение, в результате которого Россия, по выражению Солженицына, «катастрофически проиграла XX век», на краткий исторический момент сделало Николая самым популярным человеком в стране? Почему, несмотря на огромные жертвы и потери, советская историография привила массовому сознанию ленинское чувство благодарности к этой войне?

Почему внучка английской королевы Виктории императрица Александра Федоровна, красивая и неглупая женщина, получившая хорошее философское образование в Оксфорде, терпела при дворе таких людей, как Распутин? Откуда взялись в России Ленин и Троцкий? Где собирался делать революцию Ленин, если бы не внезапно обрадовавшее его известие о Феврале 1917? Кто подсказал немецкому руководству, что Ленин и большевики – это те, кто им нужен, и добился спонсорской поддержки их деятельности в России? Кто сыграл главную роль в успехе Октябрьского переворота? В чем была магия призывов «Отнять и разделить» и лозунга «Кто был ничем, тот станет всем»?

Как к власти в России пришли люди, создавшие на костях огромной империи с тысячелетней историей и огромным человеческим потенциалом одну из самых нежизнеспособных государственных систем, с трудом протянувшую 70 лет?

Об этих и других вопросах размышлял Николай Сванидзе в своей лекции, стенограмма которой опубликована в «Столе».